شبكة الطب الروحاني - عرض مشاركة واحدة

اخي ان مثلك فيما قلت بنسبة 90 % ونفس ما حدث لك حدث لي فقد فقدت شرفي انا اعيش في مدينة صغيرة والجميع اصبحوا يعرفونني بسبب تصرفاتي الشادة في الشارع وطبعا الغير مقصودة
اقول لك ان الابتلاء فيه مغفرة وعقوبة انت مادا كنت وقد خلقك الله بعد ان لم تكن شيئا فكيف تعصي من خلقك وهو الدي يسبح له من في السماوات والارض
اما عن الاشخاص الدين تقول ان الله لم يعاقبهم فورب الكعبة لن ينجو من عقاب الله عز وجل وانما يؤجلهم الى عداب يوم عظيم ال من تاب او عوقب في الدنيا قبل الاخرة كحالتي وحالتك ان الله يمهل ولا يهمل
وبقدر عظم الابتلاء بقدر عظم الجزاء
حتى انا كان هدا الابتلاء قاسيا جدا هده فقط نفخة من عقاب الجبار في الدنيا ولاحظ كيف كان قاسيا فانا اتخيل كيف سيكون عقاب الاخرة
هناك مسلمون لن يدخلوا الجنة حتى يعدبوا في النار ويشفع لهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
اعلم اخي الكريم ان الله ابتلاك لكي يغفر لك فعندما سيرفع عنك البلاء ستكون كمن يخرج من بطن امه اي لادنب لك بفضل الله
انا عندما اصابني هدا البلاء قلت نفس الشىء الدي قلته
لمادا انا ولمادا هناك شواد قاموا باللواط ويتصرفون عادي وانا الدي لم اقم باللواط اتصرف كما من المفترض ان يتصرفوا هم ولمادا لا يعاقبهم الله ولاكن الله يؤجلهم الى يوم عظيم والحمد لله تبت الى الله بعدما كنت في ضلال بعيد وكنت والله في الطريق الى النار بالمعاصي التي قمت بها وهي العادة السرية كنت اضن انها عادية وفي وقت ما غير محرمة ولاكن لا تنظر الى صغر المعصية بل انظر الى عظمة من تعصيه
اصبر اخي الكريم ولن يكون صبرنا يساوي شىء ادا قارناه ب صبر ايوب عليه السلام
وهده بعض الاحاديث تامل فيها وراجع نفسك وليكن عندك حسن ظن بالله
والله حرم الظلم على نفسه فوالله لن يظلمك الله شيئا وانما كلما يحدث لك هو من نفسك
وتدكر انه كلما كن البلاء عظيما كان الجزاء عظيما وكان اشد الناس ابتلاء هم الانبياء
اقرا اخي هدا الموضوع وستفهم قصدي
********
فضل الصبر

كان أحد الأولياء يُسمّى عبد الواحد بن زيد أصابه فالج فقال في دعائه: "اللهم أذهبه عني وقت الطهارة والصلاة"، فصار الفالج يذهب عنه وقت الطهارة والصلاة ثم يعود إليه.

وإنما قال ذلك لأنه يعلم ما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يُرد الله به خيرًا يُصب منه". معناه : العبد الذي يحبه الله يبتليه إما في جسده أو ولده أو ماله فليس البلاء علامة الهوان عند الله في كل الأحوال، بل البلاء للمؤمنين الكاملين رفعة في درجتهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشدّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يُبتلى الرجل على حسب دينه" معناه كلما كان الإنسان قويًا في أمر الدين كلما كان بلاؤه اشدّ.

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض ليس عليه خطيئة".

وكان رجل من الأولياء من التابعين يُسمّى الربيع بن خُثيم من حُسن عبادته قال له عبد الله بن مسعود: "لو رءاك رسول الله لأحبك".

هذا الرجل أصابه الفالج حتى صار ينزل اللعاب من شدقه فلم يطلب من الله أن يذهب عنه ذلك، فلعل الربيع أعلى رجة من عبد الواحد.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عِظم الجزاء مع عِظم البلاء، وما أوتي أحدٌ عطاء أوسع من الصبر" فأصحاب الدرجات العالية من شأنهم أنهم مبتلون في الدنيا، فمن نظر في حال الأنبياء عرف أن الأمر كذلك، فسيدنا ءادم أُهبط من الجنة التي ليس فيها نكد ولا هم ولا جوع ولا عطش إلى الدنيا دار البلايا والمصائب، وسيدنا نوح دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا ومع ذلك لم يؤمن به إلا نحو ثمانين شخصًا وابنه كنعان وزوجته لم يؤمنا به.

وسيدنا إبراهيم كذّبه قومه، وسيدنا عيسى أراد اليهود قتله فنجّاه الله منهم ورفعه إلى السماء.

وسيدنا محمد وهو أعلى الأنبياء درجة عانى من قومه ما عانى فابتُلي بسكرات الموت وكل هؤلاء الأنبياء أكابر ليسوا هيّنين على الله، فمعنى ذلك أن الابتلاء للأكابر زيادة في درجاتهم، فالعاقل المتدبّر الذي ينظر في سيرة الأنبياء والأولياء يعرف هذه الحقيقة ومن هنا قال الصوفية: "ورودُ الفاقات أعياد المريدين".

ولم يُصب واحد من الأنبياء بمرض منفّر كالجذام وهو مرض تتقطع منه الأطراف، والبرص وهو مرض يبيَض منه الجلد، وخروج الدود من الجسد، أما سيدنا أيوب فالذي ورد في الحديث أن مرضه كان ثمانية عشر سنة ولم يرِد تسميته ولعله كان الحُمّى، وكان من شدّة مرضه التزم الفراش وتغيّر جسمه، بعد ثمانية عشر سنة خرج يريد الخلاء فابتعد عن زوجته لأن الأنبياء شديدو الحياء، فأوحى الله إليه أن يضرب الأرض برجله فخرج له ماء قُراح (أي صافٍ) فشرب منه واغتسل فرجع كما كان قبل ثمانية عشر سنة، فلمّا جاء زوجته ما عرفته قالت له: هل رأيت نبي الله ذاك المُبتلى وقد كان أشبه الناس بك حين كان صحيحًا؟ فقال لها: أنا هو، وكان ابتُلي أيضًا بفقد ماله وأولاده فعوّضه الله عن أولاده غيرهم ورزقه سحابتين، سحابة أمطرت ذهبًا وسحابة أمطرت فضة.

وقد ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان عند الكعبة متوسّدًا بُردةً له فقال له بعض الصحابة: ألا تستنصر لنا يا رسول الله، ألا تدعو لنا!! فقال: "إنه كان فيما قبلكم يؤتى بالرجل فييُمشَط بأمشاطِ الحديد ما بين لحمه وعظمه، ويؤتى بالرجل فيُنشر بمنشار الحديد ليَترُك دينه ولا يتركه، واللهِ ليُتِمنّ هذا الأمر حتى يمشي الرجل بغنمه من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه".