كتاب * الدرر البهية في شرح المثلية الجنسية* ((متجدد))

[frame="7 80"]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اخي القارىء : نتحدث في هذا الباب عن مرض شيطاني مستعصي منتشر وهو ( الشذوذ الجنسي ) والغريب في هذا المرض انه لا يفرق بين كبيرا ولا صغير ، ولا بين رجل ولا امرأة ، ولا بين متدين ولا شرير ، فهذا المرض يغزو كل صاحب او صاحبة نفس مريضة ، وهو ثغرة يسيطر بها الشيطان على الانسان ، ويعزى هذا المرض عند الكثيرين لسن المراهقة المبكرة منها ، او حتى ما يسمى بمراهقة الاربعين او الستين ، او ما يسمى بحضارة القرن الحالي ، فمن هذا المنطق الحضاري الغريب ، اصبح الرجل المصاب لا يطيق العيش الا بصديقة يشبع بها غريزته الشيطانية ، واصبحت المرأة مولعة بعلاقاتها الغير شرعية ، كي ترضي شذوذها ، وتجد حلول لامراض ظروفها السيئة وواقعها الاليم ، او زمالة المدارس او ما يسمى ( بالحب ) الذي يبرر الاختلاط والخلوة سواء بين طلاب المدارس او طلاب الجامعات او ما الى ذلك ، وصاحب هذا الوباء يتوب باليوم اكثر من مرة ، ولكن توبته مؤقتة ، فيتوب بالليل ويرجع بالنهار ، او يتوب اثناء البرود ، ويرجع اثناء اللقاء ، او امرأة تتوب وترجع وتقول انا غير قادرة ان اعيش بدونه ، ويصبح زوجها الذي تربطها به العلاقة الطيبة الطاهرة ، مكروه منبوذ لا يصلح فيه الا جيبه ، والنوع الثاني هو من يمارس الشذوذ مع زوجته ولسان حاله لزوجته اعملي كذا والا تزوجت عليك ، او ( وين اروح اعمل الحرام ) وكأن ما يفعله حلال ، والمرأة اما ان تكون على شاكلته واما ان تكون مكرها اخاك لا بطل ، وهناك من لا يحلو له معاشرة زوجته الا وهي في فترة الحيض ، بمعنى ( ما بقدر اصبر ) ، وهناك من كبار السن ما يقع في هذا الشراك فالجريء منهم على فعل المعاصي يغرق في متاهات الشذوذ ، والذي تنقصه الجرءة يبحث عن زوجة في العشرين من عمرها ، وحتى الشذوذ يصل لدرجة اللواط والسحاق ، وما ادراك ما اللواط والسحاق ، وهذه رذيلة من الدرجة الاولى ومنتشرة بطريقة غير عادية ، ماذا نقول وماذا نفعل ، نسأل الله ان يرفع عنا كيد الشيطان لانه للانسان عدوا مبين اللهم امين[/frame]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته.
قال الله تعال (أيحسب الإنسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوس فجعل منه الزوجين الذكر والانثى )
سأجعل منطلق كلامي من هذه الايات الكريمه التي لوتمنها وحدها لما شكى احد من اللواط ابدا
كفاناااا مكابرة ؟ قف وقفة حقيقيه ! ( قل اانتم اعلم ام الله)
سبحان من خلق الذكر والانثى وجعل كلا منهما محلا قابلا للاخر جنسيا وعاطفيا وشعوريا واستمرارا للحياة بل جعل الله الزواج ومايحصل فيه ايه من الايات الداله عليه (ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ) فكروا في قوله تعالى لتسكنوا اليهااا يعني فلا تسكنوا لغيرها اذ لوكان ثمت سكنن للرجل غير المراة لذكرة ارحم الراحمين فالسكن الحقيقي للرجل هو المراة والسكن الحقيقي للمراة هو الرجل وفقا للشرع المطهر.
فهل بقي سكن لنا لم يذكرة الله؟واعلموا قاعدة مهمة جداا لابد ان تكون نبراس حياة وهي متقررة في ذهن الجميع لكن من باب التذكير (لايوجد شي حرمه الله والعقل والطب والفطرة تقول المفروض انه حلال اوعلى الاقل فيه خير لنا وللايوجد شي شرعه الله والمفروض انه حرام لانه مضر لنا) بعد هذا بالله عليكم ماذا نسمي اللوطي اليس يكون معترضا على الله ان جعله رجل ؟ الا يكون معترضا على حكمة الله في تحريم اللواط ؟ ااولا يكون يقول بلسان حاله اللة ظلمني والعياذ بالله حين جعلني رجلا ؟ ماتفسير تصرفات اللوطي ؟ اذن ان لم تكن من هذا الباب ؟ فهو يتهم الله في شرعه وعدله وحكمه ؟
من ناحية اخرى اطلعت على كتابات الاخوان في منتدى الشذوذ وكلهم لم يصرحوا صراحه كامله لا في فترة تركهم الفعليه لهذا الخبث ولا الوسائل المتبعه التي فعلوها للترك او اثناء الترك المؤقت طبعا الا شيئيا قليلا اهمل شيئا كثيرا مهما
الا وهو ان القاعدة التي يتفق عليها جميع العقلاء على مختلف افكارهم ونحلهم ومللهم (ان الشيء المحبوب لا يترك الا لما هو احب منه )صح
السؤال الذي هو في الحقيقه الجواب والحل النهائي للواط بلارجعه ؟
هل عندنا احب من الله؟ الجواب طبعا لااااااااااااااااااا
اذن لماذا لانترك ما نحب من ممارسه قذرة شاذة تمجها الفطرة والعقل السليم لماذا لانتركها لاغلى محبوب لديناا(اللة) اترك ماتحب لما هو احب اليس كذلك؟كذلك نستخدم نظريه الكره في العلاج فلايترك المكروة الا لماهو اكرهه منه واخطر بمعنى انا ترك هذة الممارسه الشاذة مكروة لدى من ابتلي بها لكن اليس كرهك لما يترتب عليها من اكتئاب نفسي وانعزال عن المجتمع والاحساس بالنقص اكره عندك من الم مفارقه هذا المرض لاشك انا مرارة الترك اهون من مرارة الاممارسه مع العلم انا مرارة الترك سريعا ماتنقلب هبة من الله ونعمه تشعر بها انك اسعد انسان على وجه الارض كونك سويا سليما هذا كلام مجرب اللذي هو كاتبكم لقد اجتهد جاهدا في ترك هذة الممارسه لم اجد لافي الغرب ولا الشرق علاجا نافعا سوى القرب من الله والاطراح بين يديه وشكوى حالي له متحدثا مع ربي بكل شي فعلته اشكوى اليه افضفض عند ربي حتى كنت افضل مما اريد :
الكلام ذو شجون حتى انني عندما نجحت في العلاج افكر جديا بفتح منتدى او حتى مركزا نفسيا لعلاج هذة الظاهرة ومساعدة المبتلين نعم والله العظيم لقد وجدت العلاج هو مع الله وان تكون فدائيا لله انت تريد اللواط والله لايريدة خلاص والله لا افعله لوكلفت روحي لكن بقي سؤالا مهم متى تصل الى مرحله الفدائيه مشوارها ليس بالطويل بعد التوحيد لله والمحافظه الصلوات الخمس في جماعه حتى انا محدثكم الان واللة شهيد على مااقول امام وخطيب مسجد نعم انصح واوجه واعلم بعدما تعلمت (ان الله لايعجزة شيء في الارض ولا في السماء)من افضل الكتب في هذا كتاب الف خصيصا في هذا الموضوع كتاب الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي للامام ابن القيم رحمه الله المتوفي 751هــفقد غير مجرى حياتي فانصح الجميع باقتنائه وتطبيق مافيه حتى الغرب في حاجه اليه بعدما اعياهم علاج هذا المرض الخبيث واعذروني على الاطاله لكن ارجوا ان تكون سببا لتحويل جحيمكم الى نعيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


اخوكم ابوعبد العزيز المتفائل

علاج المثلية الجنسية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأعزاء يشرفني أن اشارك بهذا المنتدى الذي يعنى بهذه المشكلة
أولا : اتمنى من الجميع الاخذ بعين الأعتبار ماسأقولة
ثانيا: لاتقلل من أهمية اي شي تشعر بأنة ممكن أن يكون فتيلا لأشعال النار الذي تحرق به هذا البلاء او الوباء
ثالثا:ماسأذكرة يعبر عن وجهة نظر قد تصيب وقد تخيب ونسألكم المشاركة والرد

أن مسألة الشذوذ الجنسي مسألة شائكة كما يقول المختصين في مجال الطب النفسي..... ولم يصل حتى الغرب ورغم التطور العلمي الذي لديهم إلى العلاج الناجح أو المفيد الذي يتبعة المصاب بهذا التشوة الجنسي النفسي لكي يتحول إلى شخص طبيعي يشتهي ماحلل الله له ولا يشتهي أمثالة .

الجميع من المصابين بهذا المرض يعرفون أن هناك ثلاثة أنواع منهم أي من المصابين
1.الذين يحبون مايفعلون ومستمرين فيه الى أبد الدهر
2. الذين لايحبون مايفعلون ومستمرين فيه لأشباع الغريزة (او منهم من يكتفي بممارسة العادة السرية)
3.الذين لا يحبون مايفعلون ولا يفعلون هذا الفعل

أما النوع الأول فلا حول ولا قوة إلا بالله
وأما الثاني فأنا من رأيي بأنهم بمقدرتهم العلاج أن وجد لأنهم غير راضين عن ماهم فيه
وأما الثالث فالعلاج ناجح معهم

أن وجد


أن الغرب والشرق لم يصل إلى علاج لشذوذ الجنسي.
أنا لدي فكر بسيطة قد تكون غير صحيحة أو قد أكون معتقدا بها لأنها سريعة المفعول ....

لماذا لا نعالج هذا الداء بالوصول الى العقل الباطن في الأنسان عن طريق التنويم المغناطيسي ..؟؟؟؟
لأن هناك أمراض شوفي منها بهذا الطريق والصحيح أنه لا نعلم بكيفية عمل التنويم
ألا أنني قد أوؤمن به كطريقة علاج
لأنه يضرب مثال لعمل التنويم المغناطيسي
بأنه لو قال المنوم للمنوم بأن هناك كأس فيه فلفل وهو كأس ماء
وأستيقظ بعد ذلك وشرب منه سوف يشعر بطعم الفلفل في هذا الماء ...
وأمثلة كثيرة تضرب بهذا الشأن......
ولكن نريد مختصين فيه كي يقوموا بوضح خطط علاج والحالات والطرق المناسبة لهم لتحويل الجنس من شاذ الى طبيعي ..

أنا لا ادعي بأني حليت المشكلة ولكن قد تتكون فكرة عند أحد المختصين لعمل علاج مبتكر


في النهاية ....
قد يكون هذه طريقة شخص يائس ولكن في النهاية يأمل بأن يكون عائلة و يريد أن يشعر بالأستقرار النفسي والعاطفي ....


أن الوقوف وقول المشكلة وعدم المشاركة بمواضيع للشفاء أو وضع خطوات للعلاج ليس هو العلاج وأنما فقط ذكر للمشكلة
نرجوا من جميع القراء أعطائنا اي معلومة قد تفيدنا وعدم أهمال اي معلومة فقد تكون هي الفتيل الذي نشعل به نارا تأكل هذا الداء

للمصابين بالشذوذ الجنسي

--------------------------------------------------------------------------------


[frame="7 80"] الاخوة الكرام / السلام عليكم

نقدم هنا اذكار مفيدة جدا للمرضى اللذين يعانون من الشذوذ الجنسي بكافة انواعه سواء كان ناتج عن مشكلة هرمونية او احساس مرافق ولم يترجم الى افعال او هياج ودس شيطاني ترجم الى ان يصل لمرحلة الفعل وهو مفيد للرجال وللنساء ايضا .

علما ان مرض الشذوذ الجنسي يصيب النساء بكثرة هذه الايام ولكن لم ارى جرائة عند مصابة بطرح مشكلتها في هذا المنتدى بدافع الحياء او الخوف من الفضيحة وهنا اقول لهن ( ان الله احق ان تخشوه )

الاذكار تقرأ في الصباح عند الصحو من النوم مباشرة وفي المساء قبل النوم مباشرة وهي كالتالي :

1 - سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم . ( تكررها عشر مرات )

2 - استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بديع السماوات والارض وما بينهما من جميع جرمي وظلمي وما جنيت على نفسي واتوب اليه . ( تكرر عشر مرات )

3 - الحمد لله عدد كمال الله وكما يليق بكماله . ( تكرر عشر مرات )

وبعد ذلك يقول المريض التالي :

اللهم اني اسألك يا الله يا رحمن يا رحيم يا حليم يا كريم يا قديم يا مديم يا عظيم يا الله ، يا خير مسؤول ، ويا اكرم مأمول ، يا من له الحمد والثناء ، وبيده الفقر والغناء ، وله الاسماء الحسنى ، لا مانع لمن اعطاه ، ولا مضل لمن هداه ، يفعل في ملكه ما يشاء ، رب الارباب ، ومعتق الرقاب ، ذو القوة القاهرة ، والعظمة الباهرة ، مالك الدنيا والآخرة ، ان ترفع عني ما اصابني من بلاء أمين أمين يا ارحم الراحمين .

ثم يقول : الى روح المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى نية القبول وتسهيل الامور الفاتحة ( ثم يقرأ الفاتحة ) . انتهى[/frame]


نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء

[frame="7 80"]الاخوة الاعزاء / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعرف بأن هناك الكثير من الشباب يعانون من مشكلة الشذوذ الجنسي ومن اكثر المشاكل التي تنتج عن هذا الشذوذ انتشارا هي ان يشتهي الرجل الرجل من دون النساء او ان تشتهي المرآة المرآة من دون الرجال بمعنى ان مشاعر واحاسيس الرجل وميوله الجنسية تتجه نحو الذكور ولا يشعر او يحس بان هناك ادنى رغبة تجاه النساء والمرآة تشتهي المرآة من دون الرجال دون اي احساس بالأحتياج للرجل .

وفي الغالب يتصرف صاحب هذا المرض على مبدأ التحفظ على هذه المشكلة وعدم طرحها خوفا من الاحراج او ما يدعى الفضيحة ومن هنا تتزايد هذه المشاعر والاحاسيس مما يؤدي الى الوصول به الى الحالة المستعصية .

وانا انوه هنا بأن الشاذ جنسيا هو من ترجم الاحاسيس والمشاعر الى افعال بمعنا انه قد مارس الشذوذ واصبح شاذا ولكن من توقف الشذوذ عنده كأحساس ومشاعر وميول فقط دون اي ترجمة لها بمعنى انه لم يمارس الشذوذ فهو يحمل المشكلة ولا يحمل المرض .

وننصح كل من يعاني من هذه المشاكل ان لا يتردد بالبحث عن العلاج لان ما يصح هو ان يبادر بالخطوة الاولى في طريق الخلاص افضل من ان يتحفظ على المشكلة فتكبر بمرور الايام .

تقبلوا تحياتنا
[/frame]

اسباب الشذوذ الجنسي

ان الموضوع الذي طرحته في غاية الاهميه والخطوره وهو انتشار فى مجتمعنا ظاهرة الشذوذ الجنسي واسبابه كثيره وهي :


1- أسباب تحرشات و إغتصاب بمراحل الطفولة الأولى, و هذا ما يخلق صورة باطنة بمنطقة اللاشعور التي (وفق رأي المدرسة الفرويدية) تمثل النصف الباطن للتشريح النفسي بالإشتراك مع منطقة Id, "إد" هذه هي منطقة الطاقة الجنسية الدفينة التي يتصرف بها الإنسان. و ما يحدث بعد الإغتصاب أن التفاعلات الهرمونية تحرض الطاقة الجنسية "إد" على الإثارة و لكنه إثارة متأثرة بذكريات الإغتصاب و التحرشات بمنطقة اللاشعور التي تؤثر بالإد التي هي مصدر الطاقة الجنسية. و هكذا فإن عملية الشذوذ تأتي كنتيجة خاطئة لوضع مغلوط. و يمثل الشواذ نسبة45% من المتحرش بهم بالعالم. هذا رأي من عمق المدرسة النفسانية الغربية.

2- الوسواس القهري: هو نوع من التخبط الهرموني الذي ينتج تصورات خاطئة و ملحة للمعتقد سواء الديني أو الجنسي أو أي معتقد ما. المصاب عادة يدخل بحالة صراع بين فكرة ملحة "وسواسية" و بين معتقده. الوسواس ليس صراع فكري لأنه فوق المستوى الطبيعي, فهو يهاجم الإنسان جبريا و بشكل متقطع و مكثف. 24% من حالات الشذوذ هي نواتج لوسواس قهري يمكن معالجته بدواء يسمى "ماسا" يعطى وفق وصفة طبية و تستمر مدة العلاج لثلاثة أشهر مع خفض كميات الدوائية.

3- الشيزوفرانيا الجنسية: هي حالة فصام بالشخصية الجنسية جراء ضغوطات أسرية أو إجتماعية صارمة تقوم بتهميش الهوية الجنسية للمريض و تصر على شكل جندري معين يجبر المريض لتعظيم هذا الشكل و الإنخراط فيه حتى و لو كان شذوذا. فمؤخرا, تعتبر المرأة رمزا للإنسان الحضاري و الرجل رمزا للوحشية, و نتيجة لهذا التهميش الإجتماعي تأنث عدد من الرجال و الممثلين. فالمجتمع يعتبر المتأنث أقرب تحضرا للمجتمع المحكوم نسويا و لذا فهو أقرب تحضرا. طبعا هذا ما هو موجود بمجتمعات غير مجتمعاتنا و لكنها أمثلة.

4- الإختلال الهرموني, و ينقسم لقسمين:

1- ولادي: و هو نادر جدا جدا و صعب علاجه إلا أنه ليس مستحيلا.

2- سريري: و هو يطرأ بمرحلة لاحقة و علاجه سهل.

هناك بعض الاراء العلمية تؤيد ان يكون مرد الشذوذ الجنسي الى عوامل وراثية متوراثة جينيا .........

فالجين هو الشفرة التي تُخبر الخلايا في الجسم أي نوع من الانزيمات تفرز، وبأي كمية، وكذلك تتحكم الجينات في أنواع وكمية الهورمونات التي يفرزها الجسم. والهورمونات بدورها تتحكم في تكويين ووظائف أجزاء كثيرة من الجسم.

فمثلاً يزعم بعض العلماء أنهم اكتشفوا أن دماغ الرجال المثليين تكون المنطقة الأمامية فيه Anterior Commissure أكبر من مثيلتها في الرجال غير المثليين [1]، وهذا قد يكون ناتجاً عن زيادة هرمون الذكورة Androgen في دم الأم في فترة الحمل.

وقد زعم بعض العلماء أن هناك جينات مخصوصة تحدد إذا كان الشخص أيسراً (يستعمل يده اليسرى)، وهناك جينات تحدد الإجرام في شخصية الإنسان، وما إلى ذلك. ونسبةً لضخامة المسؤولية الملقاة على عاتق الجينات، ازداد عددها في جسم الإنسان والحيوانات القريبة منه فبلغ عددها حوالي مائة ألف جين(2).

يكون القرد الشمبانزي أقرب الحيوانات من الناحية البيولوجية للإنسان ونشترك معه في 98% من الجينات . ولهذا السبب أجرى العلماء تجاربهم على الشمبانزي واكتشفوا أن الشمبانزي " بونوبوس " Bonobos ينشغل في بعض الأحيان بسلوك جنسي مثلي بين الذكور، ربما لتوطيد الانتماءات الفريقية، أي ليكوّن عدة ذكور فريقاً واحداً ضد الذكور الآخرين. ولكن لا يمنع هذا التصرف الذكور من مجامعة الإناث كذلك(4).

وكذلك اكتشف العلماء أن هناك نسبة بسيطة من الخراف تكون مثلية مائة بالمائة ولا تقترب من النعاج أبداً. فحملت هذه الاكتشافات بعض العلماء للقول إن الشذوذ الجنسي ليس منبعثاً عن ظروف اجتماعية، كما يقول البعض، لأن الشمبانزي والخراف تتصرف حسب الطبيعة ولا تتحكم فيها الموانع الاجتماعية Social Inhibitions مثل الإنسان. وإذا كان هذا صحيحاً فلا بد أن يكون الشذوذ الجنسي موروثاً عن طريق الجينات.

وفي محاولة لإثبات هذه النظرية، قام العالمان " وارد أودينولد " و " شانق دنق زانق " من المعهد القومي للصحة، في ولاية ماريلاند الأمريكية، بدراسة ذبابة الفاكهة Fruit Fly التي تتوالد مرة كل أسبوعين. وعزل هؤلاء العالمان " جيناً" واحداً اعتقدا أنه المسؤول عن السلوك الجنسي في الذبابة وحقنا هذا الجين في ذكور الذبابة ثم وضعا الذباب ( ذكوراّ وإناثاً) في وعاء زجاجي كبير للمراقبة.

واندهش هذان العالمان عندما تبين لهما أن الذكور أصبحت تجامع بعضها البعض ولم تهتم بالإناث. ولذلك قررا أن هناك جيناً واحداً من مجموع جينات مسؤولة عن تكوين الشذوذ الجنسي في الذكور.

ثم جاء الدكتور دين هامر وزملاؤه فدرسوا حالات 114 رجلاً من الذكور المثليين ووجدوا أن نسبة الأخوان والأعمام من ناحية الأم وأبناء خالات هؤلاء الذكور تكثر فيهم نسبة الشذوذ الجنسي بنسبة أعلى بكثير من متوسط الأشخاص الآخرين.

وتابعوا شجرة العائلة في هؤلاء الرجال ووجدوا أن بعضهم لديهم أجداد مثليون سبقوهم بثلاث أو أربعة أجيال Generations. وكل الأجداد المثليين كانوا من جانب الأم.

فاستنتج هؤلاء العلماء أن الجين المسؤول عن الشذوذ الجنسي لا بد أن يكون في الكروموسوم اكس Chromosome X وهو كرموسوم الأنوثة[1](6).

واستنتج هؤلاء العلماء أن الجين المسؤول عن الشذوذ الجنسي يوجد في النصف الأسفل من كروموسوم اكس، لكنهم لم يستطيعوا حتى الآن التعرف على هذا الجين أو الجينات. ويقول الدكتور هامر: " الميول الجنسي للشخص أكثر تعقيداً من أن يحدده جين واحد.

قد يكون هناك أكثر من جين واحد يحدد السلوك الجنسي". وأكثر دلالة من هذا، فقد درس الدكتور هامر أربعين جوزاً من الأخوان المثليين ووجد أن ثلاثة وثلاثين من هؤلاء الأجواز يملكون نفس مادة ال DNA في نفس المكان من الذراع الأسفل من كروموسوم اكس.

ولو كان الموضوع محض صدفة لتوقعنا النسبة أن تكون خمسين بالمائة فقط، أي عشرين جوزاً من الأخوان. وإذا استعملنا قوانين الاحصاء Statistics نجد أن نسبة الثقة في هذه الدراسة بلغت 99% فهي نسبة عالية جداً وتُثبت أن هناك علاقةً بين الشذوذ الجنسي والجينات، ولكن حتى الآن لا نعرف ما هي بالضبط.

وهؤلاء لا علاج لهم على أي حال. وهناك من يكتسبون انحرافهم الجنسي بتأثير ظروفهم الاجتماعية. وقد وجد الباحثون أن نسبة الانحراف تقل وتكثر تبعاً لوجود عوامل متنوعة .

وما زال هذا هو موقف العلماء في القرن الحادي والعشرين. فهم يجزمون أن الجينات مسؤولة عن الانحراف لكنهم لم يستطعوا حتى الآن تحديد الجينات المسؤولة.

أسباب أخرى للظاهرة :

1 ـ القيود الصارمة التي تفرض على الفرد لاعتبارات اجتماعية مختلفة و التي تحد من الاختلاط بين الجنسين . أو عكسه التميع والحرية الزائدة التي يتمتع بها الفرد .

2 ـ تنتج هذه الظاهرة الاجتماعية عن التنشئة الاجتماعية الخاطئة التي يعيش فيها الفرد .

3 ـ الحرمان الذي يعاني منه المنحرف من إشباع الحاجة الجنسية مع الجنس الآخر .

4 ـ فشل المنحرف في عمله الذي يمارسه .

5 ـ فشله في العلاقات الاجتماعية والزوجية ويحاول تعويضها بتلك العلاقة .

6 ـ الشعور بالقلق والكآبة والتي بدورها تدفع الفرد المستعد لذلك أن يمارس تلك العلاقة . ليس كل من يشعر بالقلق والكابة بأن يلجأ إلى تلك الممارسة .

7 ـ معوقات الزواج الكثيرة ومنها الاقتصادية .

8 ـ الصراع الذي يعاني منه الفرد بين ميوله الجنسية ومعايير المجتمع .

9 ـ نقص التوعية في هذا المجال مما يتيح لتلك الممارسة والتي تصبح عادة لدى الفرد .

أحد أسباب الشذوذ

--------------------------------------------------------------------------------

عبر تجربتي الخاصة والمحطمة جدا لي والتي أحاول الان جعلها دافعا قويا لي بالذات بعد حصولي على عدة شهادات ودورات نفسية في الاتصال البشري ،،
وبعد قراءتي لغالبية مقالات الزملاء ،، فالسبب أغلبه نفسي والله أعلم ويكون لدي ولدى من كانوا معي :
1) البيئة المؤثرة فمع احترامي لبعض الدول العربية تكثر فيها هذه الظاهرة على خلاف غيرها فبلدي الأردن قليلة هذه النسبة فيه مقارنة بدول لن أسميها لكي لا يعتب رواد المنتدى علي ،،
2) الشخصية المنفتحة ،، فالكثير منا ربما وافق أو صمت على هذه الظاهرة خوفا من الأهل أو خوضا لتجربة جديدة ،، الملخص هو عدم التجروء على البوح
3) الوسامة المظهرية ،، وهذه ميزة يشترك بها الكثير للأسف ممن خاضوا مرارة ماحصل معهم على الأقل في عيون الآخرين ،،
4) الحب الشديد ،، فالعاطفيون مثلي يقعون في حب شخص ما بطيبة قلب في البداية أو لموقف ما ،، وقد يتطور هذا الحب الى الشذوذ ،، ورأيت هذا في بعض المدارس التي درست فيها والتي قمت بالتدريس فيها ،،، كما قرأت عدة كتب اشتركت في ذكر هذا السبب
5) صغر السن ،، فغالبية من يمارسونها في البداية يكونون قبل سن الرشد ولا يميزون بين المعاني المجردة والملموسة ،، ( الكرامة ، المروءة ، الشرف ، الايمان ، الدين ) مما يوقعنا لقلة خبرتنا طبعا في هذه الحفرة
6) التعود ،، والاقتران بين وضع كان يحياه ،، وتغير عليه تقترن ذكرياته بالماضي المسيء ،، مثلي !!!
طبعا ماكتبته ليست فلسفة خاصة بل من قراءات في هذا المجال ومن خبرات وتحليل للواقع ( وأنا أشاهده الان لدى بعض الطلبة ) للأسف وأعمل على اصلاحه
وشكرا لكم

1) الاطلاع على ما ورد في هذه الجريمة من أدلة وأقوال:
* قـال صلى الله عليه وسلم ( إن أخـوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لـوط )
* قـال صلى الله عليه وسلم ( لم تظهر الفاحشة في قوم قـط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهـم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذيـن مضوا)
* قال صلـى الله عليه وسلم ( لا ينظر الله عز وجل إلى رجـل أتى رجلاً أو امرأة في دبرهــا )
* قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى -: (لو أن لوطيـا اغتسل بكل قطرة من السماء لقي الله غير طاهر) ما لم يتب ويعلنها توبة قبل الممات.
* قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -بعد أن تحدث عن الذنوب والمعاصي، وأن التوحيد يمحوها، ويزيل نجاستها ( ولكن نجاسة الزنا واللواطة أغلظ من غيرها من النجاسات؛ من جهة أنها تفسد القلب، وتضعف توحيده جداً؛ ولهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركاً، فكلما كان الشرك في العبد أغلب_كانت هذه النجاسة والخبائث فيه أكثر، وكلما كان أعظم إخلاصاً_كان منها أبعـد..)
* قـال صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) ولم يثبت أن النبي لعن أحداً ثلاث مرات إلا فاعل اللواط.
* * قال صلـى الله عليه وسلم ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة ).
* قل أحد السلف: (إذا ركب الذكر الذكر.. اهتز عرش الرحمن خوفاً من غضب الله.. وكادت السماوات أن تقع على الأرض.. فتمسك الملائكة بأطرافها.. وتقرأ قل هو الله أحد إلى آخرها حتى يسكن غضب الله عز وجل).
* تذكر أنه كما تدين تدان غالباً -ووالله اعرف من القصص في هذا الجانب الشيء الكثير ، فقد ترى ما تفعله في غيرك قد تراه في نفسك أو في أبنائك أو في أحد أقاربك.
ولا تقول (أنا ما أحد قدي وأنا ما احد مثلي على كيفي أطرح الورعان فيجيك يوم أسود مثل ما جا غيرك فاتق الله)

(2) العزيمة الصادقة والنية الجازمة والإصرار على الإقلاع عنها والعلاج.

(3) أن ينوي بتركه هذا الأمر أن يتركه أولاً خوفاً من عقاب الله وأن يتركه لله ثم خوفاً مما قد يسببه هذا العمل من أمراض. فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه ومن صدق مع الله أعانه على ما يريد.

(4) الاستعانة بالله والدعاء: فالكثير يبحث عن علاج كثير من الأمور ويبذل الأسباب ولكنه ينسى أن من أهم وسائل العلاج الدعاء -وهذا ما ألاحظه من اتصالات تبحث عن علاج لأمور محرمة- فالواجب على كل من يريد العلاج الإكثار من الدعاء وخاصة في أوقات الاستجابة ومن أهمها في السجود فاسأل الله في كل سجود (اللهم جنبني الفواحش) أو (اللهم نق قلبي) أو (اللهم طهر قلبي من حب الفعل الحرام) او غيره من الأدعية.

(5) التوبة: فالتوبة تجعل العبد في صف أولياء الله
-ألست تريد أن تكون ممن أحبهم الله؟ (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)
- ألست تريد أن تبدل سيئاتك إلى حسنات؟ (إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً؛ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات)
- ألست تريد أن تدخل في هذا الحديث: قـال صلى الله عليه وسلم: (( إن الله يفرح بتوبة أحدكم )) والله إن أحدنا يريد أن يفرح عنه أبوه أو يرضى عنه زميله فكيف برب العالمين تبارك وتعالى .
- ألست المخاطب بقول الله في الحديث القدسي: ((يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة )) .
- قال صلى الله عليه وسلم إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها)

وللتوبة أربعة شروط وهي:
(أ) الإقلاع عن الذنب فوراً.
(ب) العزم على عدم العودة إليه.
(جـ) الندم على ما فات.
(د) الشرط الرابع إذا كانت في حق آدمي كسرقة أو غيبة او نميمة.

(6) البعد عن المواطن والأماكن التي تُمارس فيها هذا الفعل.

(7) تغيير رقم الجوال وإتلاف الرقم السابق فإتلاف شريحة جوال بمائة ريال خير من العذاب في النار وسوء الحال.

(8) البعد تماماً عن الأغاني والكسرات ، وعن رؤية المقاطع والصور السيئة.

(9) استشعار مراقبة الله عز وجل في كل حين
واستشعار معنى الإحسان الذي هو مرتبة في الإيمان (اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)

(10) انتبه فالإدمان على هذا الفعل قد يؤدي إلى سوء الخاتمة. وأن تموت وأنت تمارسها.
فهذه قصة حدثت في إحدى القرى القريبة من الرياض وهو أن اثنان من الشباب كانا يعملان اللواط مع بعض في بيت طين مهجور
وفي لحظة من اللحظات بقدر الله سقط جدار الطين عليهما، فأما المفعول به فمات من لحظتها ، وأما الفاعل فانكسرت رجله
لقد استخفوا من الناس ولم يستخفوا من الله ففضحهم الله عند الخلق (رجال الدفاع المدني - الإسعاف - رجال البحث الجنائي) عند مباشرتهم للحادث.

(11) القضاء على الفراغ الذي هو من أهم أسباب مشاكل الشباب والقضاء على الفراغ يكون بعدة حلول:-
(أ) قراءة الكتب النافعة في أوقات الفراغ وخاصة الكتب التي تعجبك (قصص-روايات-دواوين-مواقف) بشرط أن تكون الكتب خالية من العشق والغراميات حتى تبعدك عما كنت عليه.
(ب) البحث عن رفقة صالحة والارتباط بهم فمن برنامج إلى برنامج (محاضرات شبابية،دروس تربوية،تحفيظ قرآن،ترفيه مباح،تنزه مباح).
(ج) العمل على خدمة الأهل ومرافقتهم والخروج معهم للتنزه في البر مثلاً.

أوصاف أهل اللـواط /

1) فطرتـهم مقلوبة ومعكوسة عن الفطـرة التي فطر الله عليها الرجال وكـذلك فإن طبيعتهم مغايرة للطبيـعة البشرية التي ركبها الله تعـالى في الذكور وهي اشتهاء النساء وليس الرجـال.

2) لذتـهم وسعادتـهم في قضاء شهواتـهم بين النجاسات والأوساخ والخـراءة وإلقاء ماء الحياة هنالـك.

3) هـم دون الحيوانات حياء وطبيعة ونـخوة غريزية كانت أو كتسبـة.

4) يظهـر عليهم دائماً الفكر والشـرود والرغبة في الفاحشة كل لحظـة.لأن الرجـال أمامهم في كل وقت كلمـا حلوا أو ارتحلوا أو خرجوا ودخلـوا لا تغيب عنهم صور الرجـال. فـإذا رأى الواحد منهم طفـلا او شاباً أو رجلاً اراده فاعلا او مفعولا بـه.

5) وتـجد أحدهم قليل الحياء قد مصـت الأرض ماء الحياء من وجهه فلا يستحي مـن الله تعالى ولا من خلقه ومثـل هذا لا فائدة فيه ولا خيـر منه.

6) ليـس فيه قوة الرجال ولا بأسهم ولا صـرامتهم فهو ضعيف دائمـاً أمام كل ذكر لأنه محتاج لـه.

7) وقـد وصفهم الله تعالى بأنـهم فساق وأهل سوء (إنـهم كانوا قوم سوء فاسقيـن )الأنبياء74.

8) وأنـهم مسرفون ( بل أنتم قوم مسرفـون )الأعراف81. أي جاوزوا حـد.

9) وسـماهم مفسدين في قول نبيهـم ( قال رب انصرني على القوم المفسديـن )العنكبوت30.

10) وسمـاهم سبحانه ظالمين ( إنـا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمـين ) العنكبوت31.فتـأمل إلى من وصفهـم الله بـهذه المواصفات وذمهم بتلك المذمـات.

وهـم أهل لها فإنـهم يرتكبون جريـمة غريبة على الطباع والعقـل والأذهان والغرائـز.حـتى قال عبدالملك بن مروان ( لـولا أن الله تعالى ذكر آل لوط في القـرآن ما ظننت أن أحداً يفعل هـذا )

جريمة اللواط

جريمة اللواط من أشنع الجرائم وأقبحها وهي تدل على انحراف في الفطرة وفساد في العقل وشذوذ في النفس.

ومعنى اللواط: أن ينكح الرجل الرجل، ويأتي الذكر الذكر، كما قال تعالى عن قوم لوط: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [ الشعراء: 165 - 116 ].

وسميت باللواط نسبة إلى قوم ( لوط ) - عليه السلام - الذين ظهرت فيهم هذه الفعلة الشنيعة التي لا يفعلها إلا من انطمست بصيرته واسودت سريرته وانقلبت فطرته التي فطر الله الناس عليها، وصار مثله كمثل من

آتاه الله ورزقه لحما طيبا نضيجا شهيا فصار يعرض عنه ويبحث عن اللحم النيئ المنتن العفن ويأكل منه، ورضي لنفسه أن يغوص في أوحال القذر والوسخ والخراءة وبئست النجاسة، حقا إنها الفطرة المنكوسة والطبيعة المعكوسة والنفس الشريرة الخبيثة، ثم إن المفعول به هذه الفعلة الحقيرة قد حصل من المفاسد ما يفوق الحصر والتعداد، قال ابن القيم - رحمه الله -: ( ولأن يقتل المفعول به خير له من أن يؤتى ( يلاط به ) فإنه يفسد فسادا لا يرجى بعده صلاح أبدا، ويذهب خيره كله، وتمص الأرض ماء الحياء من وجهه، فلا يستحيي بعد ذلك من الله ولا من خلقه وتعمل في قلبه وروحه نطفة الفاعل ما يعمل السم في البدن )

وقد قال العلماء أنه - أي المفعول به فعل قوم لوط - شر من ولد الزنا وأخبث وأقبح، وهو جدير ألا يوفق لخير، وأن يحال بينه وبينه، وكلما عمل خيرا قيض الله له ما يفسده عقوبة له، ولا يوفق إلى علم نافع ولا عمل صالح ولا توبة نصوح إلا أن يشاء الله شيئا.

فظاعة اللواط وعظيم فحشه وقبحه:

هذه الجريمة النكراء غاية في القبح والشناعة، تعافها حتى الحيوانات، فلا نكاد نجد حيوانا من الذكور ينزو على ذكر ؛ وإنما يظهر هذا الشذوذ بين البشر الذين تفسد منهم العقول حيث يستخدمونها في استجلاب الشر وتوسيع دائرته ورقعته.

ومما يظهر فظاعة اللواط وعظيم فحشه أن الله تعالى سمى الزنا ( فاحشة )، وسمى اللواط ( الفاحشة )، والفرق بين التسميتين عظيم، فكلمة فاحشة بدون الألف واللام نكرة، ويعني ذلك أن الزنا فاحشة من الفواحش، لكن عند دخول الألف واللام عليها فتصير معرفة ويكون حينئذ لفظ ( الفاحشة ) جامعا لمعاني اسم الفاحشة، ومعبرا عنها بكل ما فيها من معنى قبيح لذلك فإن قوله تعالى: أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [ الأعراف: 80 ].

يعني تأتون الخصلة التي استقر فحشها وخبثها عند كل أحد من الناس.

لكنه - جل وعلا - قال عن الزنا: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا [ الإسراء: 132 ].

فاستحق وصف الزنا أنه فاحشة من الفواحش واستحق وصف اللواط أنه الفاحشة ( المعروفة المعرفة )، ويمكن القول أيضا أن الزنا طرفاه الرجل والمرأة، حيث يوجد الميل الفطري الغريزي بينهما، وجاء الإسلام ليهذب هذا الميل ويحدد له حدوده الشرعية ومصارفه الحقيقية، فأحل الإسلام النكاح وحرم الزنا والسفاح، قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ [ المؤمنون: 5 - 7 ].

فأي علاقة بين الرجل والمرأة خارج هذا الإطار الشرعي هي الزنا، إذن فالعلاقة بين الرجل والمرأة هي نداء الفطرة بينهما ومصرفة إما في حلال وإما في حرام.

لكن أن تكون بين الرجل والرجل، بين الذكر والذكر فهذا غير وارد على الفطرة ولم يحل الإسلام منه شيئا+، لأنه ليس في الفطرة ولا الغريزة ميل الرجل إلى الرجل، فحين يحدث شيء من هذا فهو التجاوز لحدود الفطرة وحدود الطبيعة البشرية ومن ثم التجاوز لحدود الواحد الأحد مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [ الأعراف: 80 ].

ومما يهول أمر تلك الفاحشة: ما أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره عن مجاهد - رحمه الله -: ( أن الذي يعمل ذلك العمل لو اغتسل بكل قطرة من السماء وكل قطرة من الأرض لم يزل نجسا )، وعن الفضيل بن عياض قال: ( لو أن لوطيا اغتسل بكل قطرة من السماء لقي الله غير طاهر ) إسناده حسن، أي أن الماء لا يزيل عنه ذلك الإثم العظيم الذي أبعده عن ربه، والمقصود تهويل أمر تلك الفاحشة
.
.
.
منقول
.
.
ابن القيم