اعاني من الشذوذ الرجااااااااااااااااااااء المساعدة


1 2 
قسم علاج الشذوذ الجنسي - اعاني من الشذوذ الرجااااااااااااااااااااء المساعدة
المعذب 12:30 AM 29-08-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
عمري 27 سنة اعاني منذ صغري من الشذوذ والميل للرجال ولا اميل للنساء فقط بنسبة 1%
اتذكر منذ صغري معاناتي في الشذوذ وبشكل كبير جدا
راجعت طبيب امراض تناسلية وعمل فحوصات وتحليلات وقال لي انك سليم مائة في المائة ولكن مشكلتك نفسية
راجعت طبيببن نفسيين ولكن بدون فائدة بدوووووووووووون فائدة
تحدثت للشيخ عزام ونصحني باستخدام الدواء الذي سيرسله لي
اتمنى ان يكون حلا لعلاجي حيث انني متزوج ولدي مشاكل كبيرة مع زوجتي مشاكل كبيييييييييييييييييييييييييرة
اتمنى ان يفيدني العلاج
او اي قارئ للرسالة يفيدني باي علاج لديه او فكره
حيث انني مستعد للعلاج وانا قطعت منذ 4 شهور علاقاتي مع كل الذين كنت امارس معهم الرذيلة
الرجاااااااااااااء الافادة والدعاء لي ولكل صاحب مشكلة ان يفرج عن كربته
ولكم جزيل الشكر

forworship 09:05 AM 29-08-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان شاء الله يا اخي الفاضل تستفيد من العلاج الذي اخذته حاليا وان شاء الله ان تم علاجي على خير فلن ابخل يوما بان اقول لكم العلاج ولكن كما قال تعالى "لقد خلقنا الانسان في كبد"

فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

المقهور 05:03 PM 09-09-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا المرض لعين مأدري متى نخلص منه ونرتاح جد نسبة كبيرة تعاني منه


الله يكون بالعون

ابو مالك 11:49 PM 09-10-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

انا ايضا اعانى منه و دخلت على هدا المنتدى عسى انى اجد العلاج انا انقطعت عن ممارستها بس المشكلة فى حالتى النفسية عندما ارى الرجال و هدى مسببة مشكلة لى و اخاف و الله

صغيره but خطيره 02:45 AM 13-10-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

حسبي الله ونعم الوكيل

يالحزني الشديد عليكم اتمنى من الله العزيز القادر الرحمن الرحيم ان يشفيكم عاجلا غير آجلا

نعم ان عيني لتدمع عليكم اتمنى لكم الشفــــــــــــــاء
عليكم بالاستغفار والتسبيح لله والصوم والدعاء والمحافظه على الصلاة (ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )

وحاولو ان تشغلو عقولكم وقلوبكم بذكر الله وبذكر الآخره وعاقبة اللواط
تذكرو الموت ؟؟؟؟ يوما لاينفعك اهلك ولا اخوتك ولا اصحابك يوما لاتنفعك الا اعمالك اللتي عملتها في هذه الدنيا







اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واشفي مرضانا ومرضا المسلمين برحمتك ياأرحم الرحمين اللهم اغفر لهم واشفيهم وارحمهم اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعفو عنهم واكرم نزلهم ووسع مدخلهم ونقهم من الذنوب والفاوحش كما ينقا الثوب الابيض من الدنس اسئلك اللهم برحمتك لهم ياحي ياقيوم ياحي ياقيوم برحمتك استغيث فلا تكلنا لانفسنا بطرفة عين او اقل من ذلك اللهم اعز اللاسلام والمسلمين والتائبين لله وفقهم لما تحب وترضا وهيأ لهم البطانه الصالحه اللي تدله على الخير وتعينه عليه اللهم وفقه واهله واخوانه الى مافيه صلاح البلاد اللهم اغثهم واشفيهم انهم خلق من خلقك فاشفيهم وتب عنهم اللهم اسألك بهاذه الليله المباركه ان تشفيهم ياعزيز ياغفور اللهم اكتبهم واكتبنا من عتائق النار نسألك اللهم ان تغفر لهم وترحمهم وتوفقهم الى مافيه الخير في دينهم ودنياهم والاخره اللهم تب عليهم انك انت التواب الرحيم انك سميع قريب مجيب الدعوات اشهـــــــــــــد ان لااله الا انت وان محمدا رسول الله
والسلام عليكم ورحمة الله
اختكم
صغيره but خطير

سبحان الله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات وعدد السكون

المقهور 02:04 AM 23-10-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

الف شكر على النصيحة والدعاء الله يسمع منك

محد مننا مرتاح على وضعه

الأسيف 02:58 AM 26-10-2006

بسم الله الرحمن الرحيم

لا والله ما حد مبسوط مما هو فيه ولو افرح بالمعصية مؤقتا ،،،
فالحسرااااااااااااااات وآه منها ما أصعبها ،،
اللهم أعنا جميعا

دهلي 06:27 PM 23-11-2007

بسم الله الرحمن الرحيم

إسقاط نظرية المستقر و المستودع في علاج الجنسية المثلية و هو العلاج الوحيد و لا مرد من تبنيه اليوم أو غدا.. -إسقاط النظرية في شرح وعلاج الجنسية المثلية

الجانب الجنسي للإنسان:
إذا ما أسقطنا مبدأ المستقر والمستودع على الماهية الجنسية للإنسان فمذا نغتنم من مغانم معرفية جديدة ذات القوة المعرفية عن ماهية الإنسان: ـ الماهية الجنسية: الجنسية ماهية من الماهيات, ووجودها إما وجود ذو قوة جنسية مستقرة, وإما وجود فعلي جنسي بعد خروجها عن استقرارها ذا القوة الجنسية.


والجنس ماهية تخص كل موجود في هذا الوجود ولا تخص الإنسان وحده أي أن كل ما وجد فهو ذو قوة جنسية مستقرة الفعل الجنسي أو فعل جنسي ذو قوة مستقرة. وكون أن الإنسان يحتل أعلى قوة في سلم الموجودات أي المذكورات فإنه وعاء لكل ما حوى من قوى جنسية, أي لمجموع قوى جنسية للأجزاء المكونة له وسبقته في الوجود, وهو كل في ماهيته الجنسية لهذا البعض (حيوان، نبات، جماد ).
فترتيب محتوى تركيب قوى الماهيات جنسية أو غيرها هو ترتيب يتبع حسب سلم الوجود ومن هذه الفقرة ذات القوة المعرفية نستخلص مايلي: ـ الجانب الجنسي للإنسان هو ماهية جنسية هي كل لماهيات جنسية أقل قوة أي كل القوى الجنسية لأي شيء أي ماعداه لأي قوة جنسية محتواة فيه لوجوده في أعلى سلم الموجودات. ـ سميت هذه الماهية الأعظمية لهذه القوة الإنسانية العليا بنظيريها بعد خروجها من الإستقرار وهو في جهتين في جهة الزيادة سميت الذكورة, وفي جهة النقصان سميت الأنوثة.
ـ الذكورة هي ماهية جنسية ذات قوة وفعل، ومستقر ومستودع وزوجها أي نظيرتها الأنوثة وهي ماهية جنسية تخص الأنثى وهي ماهية ذات قوة وفعل وهي مستقر ومستودع. ـ عدد القوة الجنسية الجزئية المكونة لقوتها الجنسية الكلية (أي قوة جنسية الإنسان من ذكورة أو أنوثة) هي (4) أربعة وهي قوة السمع وقوة البصر وقوة العقل، وقوة المادية العضوية (صلابة، كتلة، حجم..)، وعند خروجها عن الاستقرار تعطي الأفعال الجنسية التالية:
فعل جنسي صوتي، وفعل جنسي ذو صورة (بصرية) وفعل جنسي عقلي (التفكير) وفعل جنسي مادي أي لمسي من جهة الخروج الفعلي العضوي أي المادي
ـ خروج البعض عن الاستقرار يحتم خروج الكل من الاستقرار, أي أن خروج ماهية جنسية من ماهيات الإنسان يلزم بالضرورة خروج كل عن الاستقرار سواء من جهة القوة أو من جهة الفعل. مثال: فإذا زادت قوة السمع الجنسية للإنسان أي خرجت عن استقرارها فهو يحتم زيادة في قوة بصره الجنسي وقوة فكره الجنسي وقوة كل أفعاله العضوية المستقرة من صلابة الأعضاء إلى غير ذلك وما قيل عن قواه الجنسية يقال عن أفعاله الجنسية من صوت ونظر وتفكير ولمس.
ـ و كلا الجانبين الجنسيين للإنسان عضوي (مادي) وصوري قوة وفعل, مستقر ومستودع. وآلية الاستقرار الجنسي للإنسان تراعى على النحو التالي:
أ ـ جهة القوة الجنسية: مستقرة تماماً من الجهة العضوية وتخرج عن الإستقرار صورياً.
ب ـ جهة الفعل الجنسي: مستقر تماماً من الجهة الصورية وتخرج عن الإستقرار عضوياً.
ـ خروج الإنسان جنسياً عن الاستقرار في مجال المستودع هو خروج بالزيادة أو النقصان في مجال حدود المستودع من الجهة العضوية (الفعل الجنسي) أو من الجهة الصورية (القوة الجنسية) ـ ولا يوجد خروج فعلي عضوي جنسي وذو قوة أي صوري جنسي معاً وفي آن واحد.
وكإسقاط توضيحي بسيط عن الحب الجنسي نقول:
حبك امرأة يعني تناظرك الصوري الجنسي بكل ما تحمل هذه الماهية الجنسية من قوى, وهذا التناظر في القوة هو تناظر صوري, وهذه المرأة التي أحببت في هذه الحالة هي زوج صوري تماماً, وليس زوج من الجانب العضوي الفعلي الجنسي, وهي نظيرة في القوة الجنسية, أي أنها غير ظهيرة في فعلها الجنسي بكل أنواع خروجها الفعلي الجنسي سمعي أو بصري أو عضوي أو فكري. فكونها مكشوفة العورة (الفعل الجنسي) لا يعني لك شيء. وهي ظهيرة لك بالنسبة للقوة وما عداها من نساء فهن غير أزواجك في القوة وهن ملزمات أن تكنّ أزواجاً ونظائر جنسية لك من الجهة الفعلية ولا ترى فيهن, أي غير ظاهرين لك من ناحية القوة التي لا تحس بها إلا في تلك المرأة التي أحببت, فانتقلت صورتك ذات القوة إلى موضع جديد في مجال المستودع الصوري وهذا الموضع الجديد هو موضع متناظر تماماً في القوة الجنسية لهذه المرأة مما جعلها زوجاً نظيراً في قوتك الجنسية غير ظهير لك من ناحية فعلك الجنسي.....
فحبك أي شيء يعني تناظر صوري معه في القوة (نظير، زوج) فلا يلمس هذا النظير من ناحية الفعل في مجال الماهية التي أحببتها فيه وما كان لك غير ظهير أي عمى وصم و... (فحبك الشيء يعمي و يصم ).
الدافع الجنسي السوي والمرضي (الشاذ):
* عند خروج القوة الجنسية, الصورة الجنسية بالزيادة أو بالنقصان عن استقرارها, يولد دافع صوري جنسي مدفوع, وهذا الدافع المدفوع يكون متبوعاً بألم صوري, ومسار جهة الدافع الصوري نحو جهة الزوج النظير ليستقر عنده ويسكن إليه في تزاوج موزون عادل غايته السكون والإستقرار الجنسي الصوري, أي رجوع إلى إستقراره الصوري من جديد وهذه العودة وهذا الرجوع يخلف وراءه لذة صورية.
ـ فإن كان ذكر فدافعه الصوري مدفوع نحو الأنثى والعكس صحيح.
ـ مقدار الألم الذي سببه الخروج الإستقراري الجنسي هو نفس مقدار الألم المكتسب ويستحيل التحايل على ميزان اللذة والألم في أي ماهية إنسانية. واتجاه الدافع في هذه الحالة يسمى بسوية الدافع الجنسي.
* أما في ما يخص مبدأ شذوذية الدافع الجنسي فهو كغيره من الدوافع المدفوعة ذات الاتجاهات والتي هي وليدة الخروج الإستقراري الصوري في جهتيه المتناظرتين وكما سبق أن ذكرت في الفصل السابق أن التغير في نقطة المستقر الأصلية (السوية) يولد دافعاً جنسياً مدفوعاً نحو الزوج والنظير الجنسي الجديد لنقطة الإستقرار الجديدة.
فالدافع هنا ملزم لإتخاذ النظير الجديد اتجاهاً له وهذا ما نسميه شذوذاً جنسياً (جنسية مثلية) ويكون تفسير أنواع الشذوذ الجنسي:
ـ النوع الأول: إذا انتقلت نقطة مستقرك الجنسي الصوري من صورة مستقرة إلى صورة مستقرة أخرى جديدة بالزيادة في مجال المستودع, فإنك وبحكم مستقرك الجنسي (الذكورة) الصوري الجديد توصف في هذه الحالة كالآتي: بأنك تعاني من زيادة في الذكورة, وخروجك عن الإستقرار الجديد يولد دافعاً مدفوعاً نحو نظيرك وزوجك الجنسي الجديد, زوج الزيادة الذكورة, وهو النقصان في الذكورة والنقصان في الذكورة في نفس جهتك الذكورية بالنقصان أي أن دافعك الجنسي يكون موجهاً نحو مثيلك في الذكورة, ويكون دافعك لبني جنسك الأصغر مدفوعاً ومتبوعاً بألم وتستقر وتسكن عند هذا المثيل, زوجك ونظيرك الجديد الأقل منك قوة جنسية وبالتالي صلابة وفكراً وسمعاً بصراً ( أقل منك عمراً ).
ـ النوع الثاني: إذا انتقلت نقطة مستقرك الجنسي الصوري من صورة مستقرة إلى صورة مستقرة أخرى جديدة بالنقصان في مجال المستودع, فإنك وبحكم مستقرك الجنسي (الذكورة) الصوري الجديد توصف في هذه الحالة كالآتي: بأنك تعاني من نقصان في الذكورة, وخروجك عن الإستقرار الجديد يولد دافعاً مدفوعاً نحو نظيرك وزوجك الجنسي الجديد أي زوج النقصان الذكوري هو الزيادة في الذكورة, والزيادة في الذكورة أي في نفس جهتك الذكورية بالزيادة أي أن دافعك الجنسي يكون موجهاً نحو مثيلك في الذكورة, ويكون دافعك لبني جنسك الأكبر قوة جنسية منك مدفوعاً ومتبوعاً بألم, وتستقر وتسكن عند هذا المثيل, أي زوجك ونظيرك الجديد الأكبر منك قوة جنسية وبالتالي صلابة وفكراً وسمعاً بصراً فعمراً.
وما قيل عن الذكورة ينطبق ويقال عن الأنوثة علاج الجنسية المثلية: إن إنتقال مركز الإستقرار من موضع إلى موضع يولد تغيراً في الزوج النظير, والخروج عن الإستقرار في هذا الوضع الجديد يولد دافعاً ذا اتجاه نحو نظيره الجديد, وهذا الزاوج الصوري يكون ملزماً بحضور الشهود الجسدي العضوي أي جانبيهم الجنسي المادي أو العضوي السلوكي وهذا ما يسمى الشذوذ الجنسي أو المثلي.
وعلاج هذا الشذوذ لأي دافع جنسي أو غيره لن ولن يكون إلا برجوع نقطة الإستقرار الصورية إلى موضعها الأصلي السوي المتوافق والمتناسب مع قوة المستقر لجانبها العضوي.... ـ فما هي آلية انتقال ورجوع القوى الصورية ؟ ـ أي كيف يتم إرجاع نقطة صورة مستقرة من موضعها الجديد (المرضي) إلى موضعها الأصلي المتناسب والمساوي تماماً لجانبها العضوي؟
---------------------------------------
خاتمة
( كلمة للباحث) :
سيدي القارئ: هذا المقال كان بسيطاً في شرحه وأسلوبه لأنه كتب ليستوعب من طرف كل القراء ذوي القوى العقلية المعرفية المتوسطة، مما جعلني لم ألمس ولم أتحسس معرفياً معظم الجوانب الهامة في الموضوع, كما أنني حاولت إيصال فكرة مبسطة وموجزة عن هذا المبدأ المعرفي الجديد ألا وهو مبدأ (المستقر والمستودع), وهذا هو المهم، أي أنني لم أحاول استعراض قواي المعرفية العلمية (الفعلية) من صيغ ومصطلحات علمية مبوبة هنا وهناك في الرفوف الآكاديمة أغلبها باطل في قوتها المعرفية باطل في فعلها المعرفي يسترزق منها ذوي القوى المعرفية البسيطة في تطاولهم المعرفي على من هم أدنى منهم قوة معرفية من عامة الناس وضعاف العقول وممن رفضوا شذوذية دوافعهم الصورية وسلوكاتهم الفعلية دافعين كل الثمن للمجتمع سواء مادي من دون جدوى، سواء آلام نبذ المجتمع لهم لا لشيء سوى لانتقال جانبهم الصوري المستقر من حيث القوى ولا مناص من علاجهم إلا بنقل موضع قواهم الصورية وهذه النقطة بالذات أي آلية انتقال القوى الصورية ما إحتكرت في هذا المقال العلمي الوجيز.
---------------------------------------

هذا هو زعمي المتمثل في كشف مبدأ معرفي جديد وهو مبدأ المستقر والمستودع وهذا الزعم موقع بهذه الكلمات الأخيرة مني إلي سيادتكم: و بالتالي سأكون أول من تكلم عن مبدأ المستقر والمستودع وهو أكبر قوة معرفية من باقي القوى المعرفية ذات القوة أي ما يسمى أكاديمياً بالنظريات الفلسفية.

تحذير
يمنع وضع الايميل الخاص والروابط الاعلانية وارقام اللتيلفون الخاصة


شوشو 11:15 PM 11-12-2007

بسم الله الرحمن الرحيم

جربنا علاجك يا من تدعي معالجة المرضى وتاخذ نقودهم بلا فائدة

يا اخوتي احذروا التعامل مع هذا الشخص الذي اسمه دهلي فقد جربت العلاج عنده وبكل الوسائل وكلها باءت بالفشل

ولا يغرنكم قوة تعبيره وفلسفته

شوشو 11:36 PM 11-12-2007

بسم الله الرحمن الرحيم

دهلي يكفيك ما فعلته بي ونصبت علي .. يكفيك

الاخوان هنا تبحث عن علاج وشفاء لا فلسفات لا تغني ولا تسمن من جوع

انا اول من صدقك ولكن .. كل شيء كان سرابا لا فائدة فيه

احذركم يا اخوتي من دهلي شعبان فعلاجه لا فائدة فيه وانا جربته ودفعت النقود وبلا فائدة


في عالمنا اليوم، يعتبر السحر والحسد والمس وسحر تحقير شأن الإنسان من المواضيع التي تثير فضول الكثيرين. ويعتبر البعض أن هذه الظواهر والامراض تحمل في طياتها آثارا سلبية تؤثر على حياة الأفراد والصحة الجسدية والنفسية. هناك العديد من الطرق والتقاليد التي تعنى بعلاج هذه الامراض، سواء كانت عبر الطب الروحاني، أو الطب البديل، أو الطب النفسي. يمكن العثور على بعض النصائح والطرق الفعالة في التخلص من تأثيرات هذه الامراض عبر زيارة مواقع إلكترونية متخصصة، مثل:

1- علاج السحر: تفصيل حول الطرق التقليدية والروحانية لعلاج تأثيرات السحر.
2- علاج الحسد: نصائح وأساليب للوقاية من الحسد وكيفية علاجه والتعامل معه.
3- علاج المس: استعراض للطرق التي يمكن أن تساعد في التخلص من تأثيرات الشياطين والمس الشيطاني.
4- علاج سحر تحقير شأن الإنسان: نصائح حول كيفية التغلب على تأثيرات وعلاج سحر التحقير الذي يستهدف شأن الإنسان.
5- أخطر أنواع السحر: استعراض لأنواع السحر الأكثر خطورة وكيفية التصدي لها.


الرقية الشرعية هي استخدام القرآن الكريم والأدعية النبوية المأثورة والأذكار الشرعية في علاج الأمراض الروحانية والنفسية والجسدية، وذلك بما يتوافق مع التعاليم الإسلامية، وتعتبر الرقية الشرعية أسلوبا معتمدا وفعالًا للتداوي والحماية والتحصين من الامراض الروحانية مثل السحر والحسد والعين والمس، والكثير من الاضطرابات النفسية.



1 2