ما رأيكم أن أعمل في تجارة العطور والفواكه؟

هل سيغيّر ذلك ما بنفسي تغييرًا بيّنًا؟

أعتذر لكتابة هذا الموضوع، سبقني القلم أو سبقني البنان متعمّدًا.

التعديل والحذف يذكّر بالكرام الكاتبين لعمل وقول الإنسان وما يكسبه من الحسنات وما يكتسبه من السيئات وبالأعمال المُكفِّرة وبالأعمال المُحبطِة. والحمد لله الغفور الشكور.

ما زالت عقيدتي مشوبة ليحذر مني من يحذر ويدعوَني للحق من يدعو.

كل عام وانت بخير
موضوعك غير مفهوم بالنسبة لي!
ماذا تقصد من ذلك؟

أراني كثيرًا ما أربط كل مواضيع الحياة ببعضها فكل شيء له صلة بغيره وأثر، فرجولتي لها صلة بميلي للذكور، وذنوبي لها صلة، وتربيتي لها صلة، ، وخبث نفسي له صلة، ومن صحبتهم سابقًا له صلة، والأقرباء الذين خالطتهم لهم صلة، والوراثة لها صلة، والمهنة لها صلة، والنشأة والتكوين العلمي والديني له صلة، والشذوذ عن الناس في مناحي كثيرة له صلة وإن كنت من قبل جهلاً أستخدم كلمة تميُّز عن كلمة شذوذ للتزيين والتبرير والاستحسان، مثل اشتهاء النساء والرغبة في البنين والحرص على المال وكراهية العزلة والانفراد والميل للفصحى أكثر من اللهجة العامية ليس كتابيًا فقط حتى استرجالاً طبعًا مع اللحن، أي لدي شذوذ لغوي، والاستبداد بالرأي وعدم الشورى ومخالفة المجتمع والأقرباء وعدم وجود القدوة وأكره الاتباع وأميل للابتداع والتمرد والمخالفة ربما شهوة التفرد والإشارة بالبنان، وأرى أن التفوق الدراسي والنظرة الدونية للضعفاء دراسيًا له صلة، والعُجب بالنفس والمدح بالطيبة والخلق -السذاجة والطاعة والتنازل- له صلة في شذوذي عن الأقران، والغيرة والدياثة لها صلة بالرجولة ثم بالشذوذ. وولاية المرأة على الرجل -تدبير زوجة أبي للشؤون بعد وفاته- له صلة، عدم تقديري لأبي نفسيًا وعدم هيبته له صلة. سوء خلقي ولساني له صلة في الرفض التلقائي من الأصحاب السابقين وقصر مدة الصحبة. التفكير والسلوك الديني المعقد والمتحير والمتناقض والمشوّه له صلة، الانسلاخ من الانتماء قوميًا ومذهبيًا وقبليًا ووطنيًا له صلة، حسن صورتي في المراهقة له صلة في نفور الأقران الأسنان واقتراب الكبار المحترمين باسم الصحبة الصالحة والحب في الله له صلة - بعد تغير الأحوال ومرور السنين زدت نضجًا ووجدت تفسيرات لصحبتهم مع بعض الخطأ وسوء الظن والاتهام ظلمًا سرًا-، أنانيتي كذلك لها صلة. بخلي وتبذيري له صلة في وحدتي دون اقتراني بأصحاب. إهمالي لنظافتي ومظهري وزيادة ذلك مؤخرا وملاحظة الآخرين لذلك له صلة في انجذابي للآخرين الأنيقين وأنت أشرت لذلك ضمنيًا في رشاقة الجسم، -الوضع المادي مع طبيعة العمل وزملاء العمل من الفئة الوافدة الكادحة له صلة بالمظهر- وأدعو لترك التصنيفات ب (سالب وموجب) وغيرها (أنثوي ورجولي) سواءً عاطفيًا أو جنسيًا أشعر أنه تصنيف غير راقي وفاحش وأيضًا مضلل وتنظيري مخالف لواقع القارئ والسامع، لأني وجدت نفسي لا ينحصر تأثري بالجمال الذكري فقط أيضًا أتأثر بالجمال الأنثوي سواءً أكانوا أصغر مني أو أكبر سواءً أكان عاطفيًا أو جنسيًا، ومن به بعض سمات الأنوثة القليلة لا ينبغي أن يلصق بنفسه لقب أنثوي وسالب اتباعًا لمعلومة سمعها أو قرأها، مع ذلك لا بد من التوازن بين الاعتراف والإنكار، بغضي الشديد سابقًا لأخي الكبير له صلة بنفوري ورفضي لصفات الرجولة لا وعيًا، ومنها التمسك بالحق والغضب الحميد والرياضة، وهو ما يسميه البعض الجوع لحنان الأب، كان انجذابي لبعض الناس وخاصةً أقوى قصتَي حب (إسحاق ثم سعود) كانتا جوع لحنان الأخ الكبير، كلما تأذيت من أخي وبغضته أو تأذيت من عمّي وبغضته تذكرت الحبيب واشتقت له. لكن الآن تغيرت كثيرًا وردة فعلي مختلفة وكان الحبيب الأخير (سعود) له فضل كبير في تحريري من عمي وأخي وتمييزي بين احترام الكبير والخضوع له، كانا مجرّد مهدىء ومخدر عند اشتداد الألم وإن كنت لا أريد تناوله لكن النفس أحيانًا تصل لقاع الضعف عند بعض صروف الدهر. (أن أعيش مظلومًا أهون من أن أعيش ظالمًا أعني العفو والانتقام عند المقدرة) اصطفافي مع زوجة أبي ضد أخي ومجالستي إياها سابقًا له صلة، عدم وجود أخوات والقيام بدور البنت بغسل الملابس والأواني وتنظيف البيت ومدحي واهتمامي بالطبخ والخياطة سابقًا له صلة، الرسوم المتحركة لها صلة كالتي في قناة سبيستون والقناة المحلية وغيرها وبعضها عاطفية وبطلتها فتاة مثل سالي ولبنى السريعة وأنا وأخي وداي الشجاع والمحقق كونان وعدنان ولينا وذلك الجرو الذي يبحث عن أمه، لست متأكدًا إن كان طلاق أمي من أبي وحرماني من حنانها له دور إلا إذا كان الأم لا تحب أن ترى أولادها مختلفين وبينهم عداوة وتحاول التأليف بينهم، كان التلفاز جليسا ومربيًا فاعلا وشاغلاً عن الحياة الاجتماعية، والفواكه لاحظت أنها مشتهاة ومرغوبة من كثير من الناس وهي أيضًا تذكر في القرآن في نعيم الجنة، وأنا لا أشتهي النساء ولا الفاكهة، ربما لهذا صلة في طغيان جانب الخوف والرهبة من العذاب على جانب الرجاء والرغبة والطمع في النعيم، وربما لما تلقيته وأغلب قومي الخاصة المتعلمين على اعتقاد أن الكبيرة تُحبط العمل ويُخلّد مرتكبها في النار إن لم يتب قبل الموت، ربما هذا أكثر ما كنت أعنيه أعلاه من الحذر من فساد الاعتقاد. وعندما بدأت أهتم بموضوع المس الشيطاني وصلته بالشذوذ ربطته بنعيم الجنة وأنه من عمل الشيطان كي يجعلني لا أرغب وأزهد في نعيم الجنة وأنه يحبب للإنسان الخبائث ويزينها له فيدمن عليها فيرغب عن الطيبات مثل نكاح النساء وأكل الفواكه وشم العطور. وأشبهه أيضًا بالرابط البديل الذي أوصاني به نورس الجوزاء في موضوع الإدمان، فحصل أمس يوم العيد أكثر من موقف؛ بمجموعها مع الوضع الحالي برِقت هذه الفكرة البارحة فأسرعت بلا رويّة وكتبت هذا الموضوع وإن كنت أشك أنها حماسة آنية كأخواتها اللاتي قبلها ستخمد عاجلاً أو آجلاً لأني في التفكير والكلام مثالي لكن في العمل كسول وغير صبور وغير دائم.

والآن بعد هذا الكلام رجعت لأقتبس جملة واحدة -صفة- من موضوع الفاضل "يا رب الشهادة" بعنوان "صفات المثليين... وجهة نظر" بتاريخ 15/6/2013 وهي الملونة باللون الأحمر لكن قمت بحذف الصفات التي لا أتصف أو التي أشك فيها وبقيت هذه الصفات والتي معظمها لها صلة بهذا الموضوع :

وكما لا يخفى على بعضكم وصرّح بذلك بعض الأعضاء أن المتصف بهذه الصفات أو بعضها لا يعني أنه شاذ أو مثلي أو ...إلخ. لكن بالنسبة لي هذه الصفات لها صلة بهذا الشعور المنكر سواءً كانت سابقة له أو لاحقة أو لازمة.

ربما تلاحظون في الحياة أن المتلقي قراءة أو سماعًا يخزن ما تلقاه فيتقبله ويصدقه أو يرفضه ويكذبه ثم ينقله كتابةً أو تحدثًا أحيانًا بصغية أخرى وأحيانًا دون أن يشعر أو يتذكر مصدر ذلك الكلام الذي خرج من قلمه أو فمه.

نفسي راغبة في الكتابة أكثر لكن سأرفع القلم عن الصحيفة بعد أن كتب كثيرًا مما تهواه.

عزيزي كتبت لك سطرين ورددت علي برواية جميلة، ولكن اذا احببت ان تشارك مشكلتك ونبحث عن حل لها اوجزها لي في سطور ونقاط محددة
تقبل خالص مودتي

سبقني بها عكاشة. شكرًا لك.

كأني اغتبتُ أشخاصًا وذممتُهم وذكرتُهم بسوء وظلمتهم وكفرتُ إنعامهم عليّ وقد يصدّقني القارئ فيبغضَهم: وهم أبي الكريم الذي كدح كدحًا لإكرامنا مع ضعف صحة قلبه وأنفق لتعليمنا وبذل لغيرنا من وقته وماله وأمي التي لقيت ما لقيت لأجل فلذات كبدها وماتت بداءٍ في كبدها وأخي الشقيق الغيور عليّ وعمتي المدين لها-زوجة أبي- وعمي النصوح الذي أعاننا بعد أبي وأقران الصبا الذين هم خير مني والكبار الأخيار الذين صحبتهم والأشياخ الذين انتفعت منهم والأحبّاء الذين سمّيتهم. فعلتُ كالظالم المتظلّم من مظلومه. بئس المرء مَن يبرر أخطاءه بلوم غيره ويعمى عن عيوبه.

وش دخل هذا الفيديو بهذا المنتدى وبهذا الموضوع؟ !!! عذرًا من الشيخ زياد بن يوسف إن استخدمنا المنتدى لغير مقصده وشكرًا له.



[video=youtube;KPYBYPSnkWs]https://www.youtube.com/watch?v=KPYBYPSnkWs[/video]