نصيحة وكلام نفيس من عالم رباني لمن يعاني من الميل للذكور


1 2 
قسم علاج الشذوذ الجنسي - نصيحة وكلام نفيس من عالم رباني لمن يعاني من الميل للذكور
عبدالله المسلم 05:34 PM 20-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

الكلام على قوله تعالى ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْله تَعَالَى { وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ

الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا }
فَذَكَرَ مَا يَتَعَلَّقُ بِشَهَوَاتِ الْآدَمِيِّينَ مِنْ

سَائِرِ مَا تَشْتَهِيهِ أَنْفُسُهُمْ حَتَّى النِّسَاءِ والمردان وَقَالَ : الْعَبْدُ يَجِبُ عَلَيْهِ إذَا

وَقَعَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ وَتَكُونُ مُجَاهَدَتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى

وَحْدَهُ . ثُمَّ قَالَ : وَمَيْلُ النَّفْسِ إلَى النِّسَاءِ عَامٌّ فِي طَبْعِ جَمِيعِ بَنِي آدَمَ وَقَدْ

يُبْتَلَى كَثِيرٌ مِنْهُمْ بِالْمَيْلِ إلَى الذُّكْرَانِ كالمردان وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ الْفَاحِشَةَ

الْكُبْرَى كَانَ بِمَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَانَ بِالنَّظَرِ وَيَحْصُلُ

لِلنَّفْسِ بِذَلِكَ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَّاسِ . وَقَدْ ذَكَرَ النَّاسُ مِنْ أَخْبَارِ الْعُشَّاقِ

مَا يَطُولُ وَصْفُهُ فَإِذَا اُبْتُلِيَ الْمُسْلِمُ بِبَعْضِ ذَلِكَ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ فِي

طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى
وَهُوَ مَأْمُورٌ بِهَذَا الْجِهَادِ وَلَيْسَ هُوَ أَمْرًا حَرَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ

فَيَكُونُ فِي طَاعَةِ نَفْسِهِ وَهَوَاهُ ؛ بَلْ هُوَ أَمْرٌ حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا حِيلَةَ فِيهِ

فَتَكُونُ الْمُجَاهِدَةُ لِلنَّفْسِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي يَحْيَى

الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ وَكَتَمَ وَصَبَرَ ثُمَّ

مَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ } وَأَبُو يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ ؛ لَكِنَّ الْمَعْنَى الَّذِي ذُكِرَ فِيهِ دَلَّ

عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَهُ بِالتَّقْوَى وَالصَّبْرِ فَمِنْ التَّقْوَى أَنْ يَعِفَّ

عَنْ كُلِّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ نَظَرٍ بِعَيْنِ وَمِنْ لَفْظٍ بِلِسَانِ وَمِنْ حَرَكَةٍ بِيَدِ وَرِجْلٍ .

.


عبدالله المسلم 05:42 PM 20-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

وكذلك قال شيخ الاسلام أحمد بن تيمية رحمه الله

وَالصَّبْرُ أَنْ يَصْبِرَ عَنْ شَكْوَى بِهِ إلَى غَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّ هَذَا هُوَ الصَّبْرُ الْجَمِيلُ .

وَأَمَّا الْكِتْمَانُ فَيُرَادُ بِهِ شَيْئَانِ : " أَحَدُهُمَا " أَنْ يَكْتُمَ بَثَّهُ وَأَلَمَهُ وَلَا يَشْكُوَ

إلَى غَيْرِ اللَّهِ فَمَتَى شَكَا إلَى غَيْرِ اللَّهِ نَقَصَ صَبْرُهُ وَهَذَا أَعْلَى الكتمانين ؛

لَكِنَّ هَذَا لَا يَصْبِرُ عَلَيْهِ كُلُّ أَحَدٍ ؛ بَلْ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يَشْكُو مَا بِهِ وَهَذَا عَلَى

وَجْهَيْنِ . فَإِنْ شَكَا ذَلِكَ إلَى طَبِيبٍ يَعْرِفُ طِبَّ النُّفُوسِ لِيُعَالِجَ نَفْسَهُ بِعِلَاجِ

الْإِيمَانِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَفْتِي وَهَذَا حَسَنٌ وَإِنْ شَكَا إلَى مَنْ يُعِينُهُ عَلَى

الْمُحَرَّمِ فَهَذَا حَرَامٌ وَإِنْ شَكَا إلَى غَيْرِهِ لِمَا فِي الشَّكْوَى مِنْ الرَّاحَةِ كَمَا أَنَّ

الْمُصَابَ يَشْتَكِي مُصِيبَتَهُ إلَى النَّاسِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ تَعَلُّمَ مَا يَنْفَعُهُ وَلَا

الِاسْتِعَانَةَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَهَذَا يَنْقُصُ صَبْرُهُ ؛ لَكِنْ لَا يَأْثَمُ مُطْلَقًا إلَّا إذَا اقْتَرَنَ

بِهِ مَا يُحَرَّمُ كَالْمُصَابِ الَّذِي يَتَسَخَّطُ . و " الثَّانِي " أَنْ يَكْتُمَ ذَلِكَ فَلَا يَتَحَدَّثُ بِهِ

مَعَ النَّاسِ ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إظْهَارِ السُّوءِ وَالْفَاحِشَةِ فَإِنَّ النُّفُوسَ إذَا سَمِعَتْ

مِثْلَ هَذَا تَحَرَّكْت وَتَشَهَّتْ وَتَمَنَّتْ وتتيمت وَالْإِنْسَانُ مَتَى رَأَى أَوْ سَمِعَ أَوْ

تَخَيَّلَ مَنْ يَفْعَلُ مَا يَشْتَهِيهِ كَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا لَهُ إلَى الْفِعْلِ وَالنِّسَاءُ مَتَى رَأَيْنَ

الْبَهَائِمَ تَنْزَوِ الذُّكُورَ مِنْهَا عَلَى الْإِنَاثِ مِلْنَ إلَى الْبَاءَةِ ؛ وَالْمُجَامَعَةِ وَالرَّجُلُ

إذَا سَمِعَ مَنْ يَفْعَلُ مَعَ المردان وَالنِّسَاءِ أَوْ رَأَى ذَلِكَ أَوْ تَخَيَّلَهُ فِي نَفْسِهِ دَعَاهُ

ذَلِكَ إلَى الْفِعْلِ
وَإِذَا ذَكَرَ الْإِنْسَانُ طَعَامًا اشْتَهَاهُ وَمَالَ إلَيْهِ وَإِنْ وَصَفَ لَهُ مَا

يَشْتَهِيهِ مِنْ لِبَاسٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ مَسْكَنٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مَالَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ .

وَالْغَرِيبُ عَنْ وَطَنِهِ مَتَى ذُكِّرَ بِالْوَطَنِ حَنَّ إلَيْهِ . فَكُلَّمَا كَانَ فِي نَفْسِ الْإِنْسَانِ

مَحَبَّتُهُ إذَا تَصَوَّرَهُ تَحَرَّكَتْ الْمَحَبَّةُ وَالطَّلَبُ إلَى ذَلِكَ الْمَحْبُوبِ الْمَطْلُوبِ إمَّا

إلَى وَصْفِهِ وَإِمَّا إلَى مُشَاهَدَتِهِ وَكِلَاهُمَا يَحْصُلُ بِهِ تَخَيُّلٌ فِي النَّفْسِ وَقَدْ يَحْصُلُ

التَّخَيُّلُ بِالسَّمَاعِ وَالرُّؤْيَةِ أَوْ التَّفَكُّرِ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِ ؛ فَإِذَا

تَخَيَّلَتْ النَّفْسُ تِلْكَ الْأُمُورَ الْمُتَعَلِّقَةَ [ بِهِ ] انْقَلَبَتْ إلَى تَخَيُّلَةٍ أُخْرَى فَتَحَرَّكَتْ

دَاعِيَةُ الْمَحَبَّةِ سَوَاءٌ كَانَتْ الْمَحَبَّةُ مَحْمُودَةً أَوْ مَذْمُومَةً . وَلِهَذَا تَتَحَرَّكُ

النُّفُوسُ إلَى الْحَجِّ إذَا ذُكِرَ الْحِجَازُ وَتَتَحَرَّكُ بِذِكْرِ الْأَبْرَقِ وَالْأَجْرَعِ وَالْعَلِيِّ

وَنَحْوِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ رَأَى تِلْكَ الْمَنَازِلَ لَمَّا كَانَ ذَاهِبًا إلَى الْمَحْبُوبِ فَصَارَ ذِكْرُهَا

يَذْكُرُ الْمَحْبُوبَ . وَكَذَلِكَ إذَا ذُكِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذَكَّرَ بِهِ

وَتَحَرَّكَتْ مَحَبَّتُهُ . فَالْمُبْتَلَى بِالْفَاحِشَةِ وَالْعِشْقِ . إذَا ذَكَرَ مَا بِهِ لِغَيْرِهِ تَحَرَّكَتْ

النُّفُوسُ إلَى جِنْسِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النُّفُوسَ مَجْبُولَةٌ عَلَى حُبِّ الصُّوَرِ الْجَمِيلَةِ ؛

فَإِذَا تَصَوَّرَتْ جِنْسَ ذَلِكَ تَحَرَّكَتْ إلَى الْمَحْبُوبِ ؛ وَلِهَذَا نَهَى اللَّهُ عَنْ إشَاعَةِ الْفَاحِشَةِ .


الطائر الجريح 09:21 PM 20-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عبد الله مسلم


لا حرمنا الله من شذى اناملك العطرة ..

ما أروع وأجمل ما طرحت....موضوع رائع بروعتك وعلو ايمانك وقمة

أخلاقك ...

من يبحر في لج كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ويمخر عباب مصنفات تلميذه ابن القيم الجوزية رحمهم الله ,حتما سيجد ضالته ويعثر على مبتغاه....

بوركت على المجهود الطيب ..ودمت قلبا نابضا في رحاب منتدنا العطر...

مع تحيات
الطائر الجريح


medo 02:07 AM 21-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا اخي الفاضل على الموضوع القيم والرائع ...

chahid 02:23 AM 21-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم أخي العزيز عبد الله المسلم
و الله إنه موضوع أكثر من رائع فقط أريد أن أنوه إلى: بطلان حديث " من عشق فعف..........
ولا يغتر بالحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ورواه عن أبي مسهر أيضا عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الزبير بن بكار عن عبد الملك بن عبد 253 - العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من عشق فعف فمات فهو شهيد وفي رواية من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة

فإن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن يكون من كلامه فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها أعمال وأحوال هي شرط في حصولها وهي نوعان عامة وخاصة فالخاصة الشهادة في سبيل الله .

والعامة خمس مذكورة في " الصحيح " ليس العشق واحدا منها . وكيف يكون العشق الذي هو شرك في المحبة وفراغ القلب عن الله وتمليك القلب والروح والحب لغيره تنال به درجة الشهادة هذا من المحال فإن إفساد عشق الصور للقلب فوق كل إفساد بل هو خمر الروح الذي يسكرها ويصدها عن ذكر الله وحبه والتلذذ بمناجاته والأنس به ويوجب عبودية القلب لغيره فإن قلب العاشق متعبد لمعشوقه بل العشق لب العبودية فإنها كمال الذل والحب والخضوع والتعظيم فكيف يكون تعبد القلب لغير الله مما تنال به درجة أفاضل الموحدين وساداتهم وخواص الأولياء فلو كان إسناد هذا الحديث كالشمس كان غلطا ووهما ولا يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ العشق في حديث صحيح ألبتة .

ثم إن العشق منه حلال ومنه حرام فكيف يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه يحكم على كل عاشق يكتم ويعف بأنه شهيد فترى من يعشق امرأة غيره أو يعشق المردان والبغايا ينال بعشقه درجة الشهداء وهل هذا إلا خلاف المعلوم من دينه صلى الله عليه وسلم بالضرورة ؟ كيف والعشق مرض من الأمراض التي جعل الله سبحانه لها الأدوية شرعا وقدرا والتداوي منه إما واجب إن كان عشقا حراما وإما مستحب .

وأنت إذا تأملت الأمراض والآفات التي حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابها بالشهادة وجدتها من الأمراض التي لا علاج لها كالمطعون والمبطون والمجنوب والغريق وموت المرأة يقتلها ولدها في بطنها فإن هذه بلايا من الله لا صنع للعبد فيها ولا علاج لها وليست أسبابها محرمة ولا يترتب عليها من فساد القلب وتعبده لغير الله ما يترتب على العشق فإن لم يكف هذا في إبطال نسبة هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلد أئمة الحديث العالمين به وبعلله فإنه لا يحفظ عن إمام واحد منهم قط أنه شهد له بصحة بل ولا بحسن كيف وقد أنكروا على سويد هذا الحديث ورموه لأجله بالعظائم واستحل بعضهم غزوه لأجله .

قال أبو أحمد بن عدي في " كامله " : هذا الحديث أحد ما أنكر على سويد وكذلك قال البيهقي : إنه مما أنكر عليه وكذلك قال ابن طاهر في " الذخيرة " وذكره الحاكم في " تاريخ نيسابور " وقال أنا أتعجب من هذا الحديث فإنه لم يحدث به عن غير سويد وهو ثقة وذكره أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " وكان أبو بكر الأزرق يرفعه أولا عن سويد فعوتب فيه فأسقط النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يجاوز به ابن عباس رضي الله عنهما .

ومن المصائب التي لا تحتمل جعل هذا الحديث من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن له أدنى إلمام بالحديث وعلله لا يحتمل هذا ألبتة ولا يحتمل أن يكون من حديث الماجشون عن ابن أبي حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا وفي صحته موقوفا على ابن عباس نظر وقد رمى الناس سويد بن سعيد راوي هذا الحديث بالعظائم وأنكره عليه يحيى بن معين وقال هو ساقط كذاب لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه وقال الإمام أحمد : متروك الحديث وقال النسائي : ليس بثقة وقال البخاري : كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه وقال ابن حبان : يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روى . انتهى .

وأحسن ما قيل فيه قول أبي حاتم الرازي : إنه صدوق كثير التدليس ثم قول الدارقطني : هو ثقة غير أنه لما كبر كان ربما قرئ عليه حديث فيه بعض النكارة فيجيزه انتهى .

وعيب على مسلم إخراج حديثه وهذه حاله ولكن مسلم روى من حديثه ما تابعه عليه غيره ولم ينفرد به ولم يكن منكرا ولا شاذا بخلاف هذا الحديث والله أعلم

dr_m367 hot 03:04 AM 21-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب عبد الله مسلم
ما تتصور فرحتى الغامرة بكل موضوع وكل مشاركة انت بتضيفها
بجد يا عبدالله يا مسلم
انا لايمكن انسى جميلك اللى مطوقنى من ساسى ومن راسى
ولا انسى انك وقفت بجانبى اول ما انا اشتركت
صحيح احنا لا نعرف بعض ولا عارفين ايميلات بعض ولا اتكلمنا مع بعض من قبل حتى المشاركات فى المواضيع مع بعض مش كثيرة
لكن ربى وحده يعلم مدى السعادة بكل وضوع يطلع مت تحت ايدك
سلمت لنا وبوركت فانت بتضفى علينا الجانب الروحانى والرقائق اللى بتثبت الواحد
حفظك الله اخى
لا اله الا الله
اخوك
dr_m367 hot






Shamy 08:04 AM 21-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم أخي chahid جميل منك هذا الرد الهادئ والحضاري والموثق جزيت خيرا كثيرا
لا أدعي فهمي لأمور الفقه ولست متعمقا بالشريعة وهذا طبعا لتقصير مني فعسى ربنا أن يعفو عني , ولكني كمسلم أصلي واصوم وأحضر الدروس والمحاضرات الفقهيه والشرعيه بين الفينه والأخرى لم يدخل هذا الحديث ضمن المنطق والعقل المسلم الصحيح جميل كلام الإمام ابن تيميه ولكن الحديث باعتقادي لا يمت للنبي عليه الصلاة والسلام خاصه بعد قراءتي للمساند والترتيل , فهل من المعقول من مات عاشقا يعد شهيدا ربما له الأجر إن كبح نفسه عن محارم الشهوات ويؤجر لذلك ولكن يموت شهيدا على هذا الحال ...؟
جزيت خيرا أيضا أخي عبد الله المسلم كلام روحاني وجميل ولكن ماأحوجنا هذه الأيام إلى صدق الأحاديث المنقوله بوقت كثرت به الفتن والأختلاف والملل والنحل



عبدالله المسلم 02:14 PM 21-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم جميعاً على المرور والتعليق

وكم أنا مسرور بتعليق أخي شهيد الماتع على الحديث وكذلك الاخ الشامي

والسبب الذي جعلني أنقل هذا الحديث كما هو دون تغيير ما قاله ابن تيمية في تعقيبه على الحديث حيث قال أن فيه نظر ( يعني في صحته نظر)

قال ابن تيمية

وَفِي حَدِيثِ أَبِي يَحْيَى

الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا

{ مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ وَكَتَمَ وَصَبَرَ ثُمَّ مَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ } وَأَبُو يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ

وهذا الحديث لا تصح نسبته للرسول صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الأخ شهيد بارك الله فيه

وهنا معلومة عن شيخ الاسلام ابن تيمية فهو معرف بشدة الحفظ ولذلك يقع منه أحيانا غلط في الحديث أو في بعض أجزاء الحديث أو غيره لانه يكتب المصنفات بدون أن يعود الى المراجع يعني يكتب من رأسه مباشرة كما هو معروف عنه وكثير من مؤلفاته كتبها في السجن وقد توفي وهو مسجون

و قال كلمته الشهيرة ماذا يفعل أعدائي بي روضتي وبستاني في صدري يعني العلم


بارك الله فيكم جميعاً

عبدالله 2007 07:45 PM 25-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا أخي الغالي " عبدالله المسلم"
جزاك الله كل خير على هذا الموضوع
فعلا موضوع رائع ,,, حتى انني قرأته أكثر من مرة
جزيت خيرا جعله الله في ميزان حسناتك
في أمان الله

kemo 06:07 PM 26-08-2008

بسم الله الرحمن الرحيم

(و لو ردوه إلي الرسول و إلي أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ...) الاية

و الله اول مرة اقرأ هذه المشاركة ....برغم كنت أجد عنوانها منذ فترة .....

بجد كلام مبهر ....مبهر جداً ....خلاصة الخلاصة ...و الله أحسست أن كلام شيخ الاسلام بن تيمية هذا قد شمل كل المواضيع التي تم طرحها من قبل الاعضاء من قبل ..بل و شمل ما سيتم طرحه من بعد ....بخصوص مسالة العلاج و المجاهد لأفكار النفس الامارة بالسوء....

هكذا العلماء ....السهل الممتنع ...رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية ....و رحم الله كل علماء المسلمين ....



في عالمنا اليوم، يعتبر السحر والحسد والمس وسحر تحقير شأن الإنسان من المواضيع التي تثير فضول الكثيرين. ويعتبر البعض أن هذه الظواهر والامراض تحمل في طياتها آثارا سلبية تؤثر على حياة الأفراد والصحة الجسدية والنفسية. هناك العديد من الطرق والتقاليد التي تعنى بعلاج هذه الامراض، سواء كانت عبر الطب الروحاني، أو الطب البديل، أو الطب النفسي. يمكن العثور على بعض النصائح والطرق الفعالة في التخلص من تأثيرات هذه الامراض عبر زيارة مواقع إلكترونية متخصصة، مثل:

1- علاج السحر: تفصيل حول الطرق التقليدية والروحانية لعلاج تأثيرات السحر.
2- علاج الحسد: نصائح وأساليب للوقاية من الحسد وكيفية علاجه والتعامل معه.
3- علاج المس: استعراض للطرق التي يمكن أن تساعد في التخلص من تأثيرات الشياطين والمس الشيطاني.
4- علاج سحر تحقير شأن الإنسان: نصائح حول كيفية التغلب على تأثيرات وعلاج سحر التحقير الذي يستهدف شأن الإنسان.
5- أخطر أنواع السحر: استعراض لأنواع السحر الأكثر خطورة وكيفية التصدي لها.


الرقية الشرعية هي استخدام القرآن الكريم والأدعية النبوية المأثورة والأذكار الشرعية في علاج الأمراض الروحانية والنفسية والجسدية، وذلك بما يتوافق مع التعاليم الإسلامية، وتعتبر الرقية الشرعية أسلوبا معتمدا وفعالًا للتداوي والحماية والتحصين من الامراض الروحانية مثل السحر والحسد والعين والمس، والكثير من الاضطرابات النفسية.



1 2